CULPA

"La diferencia que existe entre ser responsable y ser libre puede ejemplificarse con la ayuda de una contraposición entre culpa y capricho. En efecto, mientras que podemos definir el capricho como libertad sin responsabilidad, la culpa es hasta cierto punto responsabilidad sin libertad; puesto que el culpable tiene responsabilidad por algo, sin poseer la libertad de suprimirlo de la realidad. Lo único pertinente entonces es la actitud correcta, la posición justa, y la actitud correcta ante la culpa propia es el arrepentimiento".

Dr. Viktor Frankl: El Propósito y la Libertad Ùltima.

VALORES DE EXPERIENCIA

"No sólo puede dar sentido a la existencia el producir (que corresponde a la capacidad de trabajar) - en este caso hablamos de la realización de valores creativos- y no sólo vivir, encontrarse y amar (que corresponde a la capacidad de disfrutar) pueden dar un sentido a la vida- hablamos entonces de valores experienciales- sino también el sufrimiento; es más no sólo se trata de alguna posibilidad, sino de la posibilidad de realizar valores supremos, de la oportunidad de realizar el sentido más profundo".

VALORES DE CREACIÓN

"Más la capacidad de sufrir no es en último termino otra cosa que la capacidad de realizar lo que llamamos valores de actitud: No solamente el acto creador (que corresponde a la capacidad de trabajo) puede dar un sentido a la existencia-hablamos en este caso de la realización de valores de creación- y no solamente la vivencia, el encuentro y el amor (que corresponde a la capacidad de goce), pueden dotar la vida de sentido- nos referimos entonces a valores de vivencia-... puede uno dar sentido a su vida, realizando una acción o ejecutando una obra".

Fuente bibliográfica: Teoría y Terapia de la Neurosis. Editorial Herder, Barcelona, 1997.

"... Mientras los valores creadores o su realización ocupan el primer plano en la misión de la vida del hombre, el campo de su realización concreta, coincide, en general, con el del trabajo profesional".

 Fuente bibliográfica: Psicoanálisis y Existencialismo. Editorial FCE, México, 1997.

LOGOTERAPIA, ÁREAS DE INDICACIÓN:

" A modo de resumen, podemos decir que la logoterapia contempla cinco áreas de indicación. En primer lugar, en tanto que terapia que parte del logos, o sea, del sentido, está principlamente indicada en casos de neurosis noógena, la cual, en tanto que noógena está provocada sobre todo por una pérdida del sentido de la vida. Por ello, en esta primera área de indicación podemos considerar la logoterapia como una tarea específica. Lo contrario ocurre en la segunda área de indicación. En los casos de neurosis psicógena, donde actúa en forma de desreflexión e intención paradógica, la logoterapia se revela como terapia inespecífica en la medida que los distintos modelos de reacción, en cuyo remedio pone tanto empeño, no tienen nada que ver con la problemática del sentido... Otra dimensión distinta se abre en la tercer área de indicación. Aquí la logoterapia deja de ser una terapia por la sencilla razón de que no sólo tiene que ver con dolencias somatógenas, sino también, y en especial, con enfermedades somatógenas incurables en las que, por lo tanto, lo único que que se podrá hacer es facilitar al enfermo desde un principio el descubrimiento de un sentido dentro de su dolencia, es decir, hasta el final, a través de la realización de sus valores de posición... en la cuarta área de indicación la logoterapia deja de ser un tratamiento médico, a pesar de que también contempla dolencias y enfermedades incurables. Aquí nos enfrentamos a fenómenos sociógenos como el sentimiento de falta de sentido, el sentimiento de vacío y el vacío existencial, es decir fenómenos en los que el modelo de la medicina no encuentra aplicación porque, por muy patógenos que pudieran llegar a ser, no son intrínsecamente patológicos. Estamos hablando de casos en los que estos fenómenos conducen a una neurosis noógena.

Finalmente, en su quinta área de indicación , la logoetrapia confrontada con la duda y la deseperación sociógena alrededor del sentido de la vida, está entregada no al tratamiento médico de enfermos, sino a la atención humana de personas dolientes. Pero esta quinta área de indicación no consiste en terapias específicas o inespecíficas para neurosis noógenas o psicógenas, ni tampoco en tratamientos o asistencias de casos somatógenos o sociógenos. Se trata más bien de prevenir las neurosis llamadas iatrógenas... nos referimos a aquellos casos en los que el médico o psiquiatra se hace tanto o más cómplice de la intensificación de la frustración existencial". Viktor Frankl.

LOGOTERAPIA

 "Una traducción literal del término logoterapia es la de terapéutica mediante el logos, mediante el sentido. desde luego, podría traducirse también como curación mediante el sentido, aún cuando ello implicaría un cierto acento religioso que no está necesiariamente presente en logoterapia. En cualquier caso, la logoterapia es una psicoterapia centrada en el sentido".

"No obstante, estas escuelas han aportado valiosas contribuciones. la logoterapia no invalida, en modo alguno, los profundos e importantes hallazgos de pioneros de la talla de freud, Adler, Pavlov, Watson o Skinner. Dentro de sus respectivas dimensiones, cada una de estas escuelas posee vigencia. Pero su importancia y valor auténticos se hacen tan sólo visibles si las situamos dentro de una dimensión más elevada, más amplia: dentro de la dimensión humana. En ésta, ciertamente, el hombre no puede seguir siendo considerado como un ser cuya preocupación básica es la de satisfacer impulsos y gratificar instintos, o bien reconciliar al ello, al yo y al super yo; ni la realidad humana puede comprenderse meramente como el resultado de procesos condicionantes o de reflejos condicionados. En dicha dimensión, el hombre se revela como un ente en busca de sentido; una búsqueda que, realizada en vano, es origen de muchos males de nuestra época. Un psicoterapeuta que rehuse a priori escuchar la voz que clama en demanda de sentido, ¿cómo podrá enfrentarse con la masiva neurosis de nuestros días?". Dr. Frankl.

LOGOS. Lo humano del ser humano.

LOGOS:

"Sin embargo, como espiritual tiene una connotación religiosa, es preferible evitar esta denominación todo lo posible. La dimensión noética debe entenderse como dimención antropológica más que teológica. Esto mismo vale para logos en el caso de la logoterapia. 

cuando se habla de sentido, logos sigifica espíritu, pero nuevamente sin connotación religiosa. Aquí logos significa lo humano del ser humano, ¡más el sentido de ser humano!": V. FRANKL.

LOGOS ENCARNADO

"La autotrascendencia de la existencia humana se realiza en el servicio a una causa o en el amor a una persona, o sea, al logos en sí y como tal o a un logos encarnado". Frankl.

VALORES DE ACTITUD

"Sin embargo, la capacidad de soportar, en última instancia, no es nada más que la capacidad de realizar lo que designamos como valores actitudinales. No sólo puede dar sentido a la existencia el producir (que corresponde a la capacidad de trabajar)-en este caso hablamos de la realización de valores creativos- y no sólo vivir, encontrarse y amar (que corresponde a la capacidad de disfrutar) pueden dar un sentido a la vida-hablamos entonces de valores experienciales- sino también el sufrimiento; es más no sólo se trata de alguna posibilidad, sino de la posibilidad de realizar el valor supremo, de la oportunidad de realizar el sentido más profundo". Frankl. Logoterapia y Análisis Existencial. Editorial Herder, Barcelona, 1990. Pág.135.

"Los  valores actitudinales se revelan como superiores frente a los valores experienciales y creativos en la medida en que el sentido del sufrimiento supera dimensionalmente al sentido del trabajo y al sentido del amor. Queremos partir de que el homo sapiens se puede clasificar en homo faber que llena el sentido de su existencia produciendo, en homo amans que llena su vida de sentido viviendo, encontrándose y amando y en homo patiens que, llamado a la capacidad de soportar, arranca un sentido incluso al sufrimiento":Frankl. Logoterapia y Análisis Existencial. Editorial Herder, Barcelona, 1990. Pág.141.

LOGOTERAPIA Y ANÁLISIS EXISTENCIAL

"La logoterapia y el análisis existencial son las dos caras de una misma teoría. es decir, la logoterapia es un método de tratamiento psicoterapéutico mientras que el análisis existencial representa una orientación antropológica de investigación". Dr. Frankl.

LOGOTERAPEUTA

"La logoterapia no es labor docente ni predicación. Está tan lejos del razonamiento lógico como de la exhortación moral. Dicho figurativamente, el papel que el logoterapeuta representa es más el de un especialista en oftalmología que el de un pintor. Este intenta poner ante nosotros una representación del mundo tal como él lo ve; el oftalmólogo intenta conseguir que veamos el mundo como realmente es. La función del logoterapeuta consiste en ampliar y ensanchar el campo visual del paciente de forma que sea consciente y visible para él todo el espectro de las significaciones y los principios. La logoterapia no precisa imponer al paciente ningún juicio, pues en realidad la verdad se impone por sí misma sin tervención de ningún tipo". Frankl, Viktor.

LOGOTERAPIA Y PSICOANÁLISIS

"La logoterapia considera que es su cometido ayudar al paciente a encontrar el sentido de su vida. En cuanto la logoterapia le hace consciente del logos oculto de su existencia, es un proceso analítico. 

hasta a quí, la logoterapia se parece al psicoanálisis. ahora bien, la pretensión de la logoterapia de conseguir que algo vuelva otra vez a la conciencia no limita su actividad a los hechos instintivos que están en el inconsciente del individuo, sino que también le hace ocuparse de realidades espirituales tales como el sentido potencial de la existencia que ha de cumplirse, así como de su voluntad de sentido. Sin embargo, todo análisis, aún en el caso de que no comprenda la dimensión noológica o espiritual en su proceso terapéutico, trata de hacer al paciente  consciente de lo que anhela en lo más profundo de su ser. La logoterapia difiere del psicoanálisis en cuanto considera al hombre como un ser cuyo principal interés consiste en cumplir un sentido y realizar sus principios morales, y no en la mera gratificación y satisfacción de impulsos e instintos ni en poco más que la conciliación de las conflictivas exigencias del ello, del yo y del super yo, o en la simple adaptación y ajuste a la sociedad y al entorno". Viktor Frankl.