LOGOTERAPIA Y ANÁLISIS EXISTENCIAL UNA DETERMINACIÓN CONCEPTUAL DE SU LUGAR

por Alfried Längle (1995)

Después de una breve descripción del trasfondo histórico de la Psicoterapia, que fue determinante para el desarrollo de la Logoterapia y el Análisis Existencial, se muestra la comprensión de Frankl de Logoterapia y Análisis Existencial. Según esto la Logoterapia es ante todo "Psicoterapia fundada en el sentido," mientras que Análisis Existencial representa la correspondiente teoría y fundamentación antropológica de la Logoterapia. En los escritos tempranos Frankl emplea aún el concepto "Análisis Existencial" también para la denominación de un procedimiento psicoterapéutico.

En la comprensión actual de la GLE (asociación de logoterapia y analisis existencial de Viena), la Logoterapia cumple con los criterios de una "forma de consejería (counselling) y tratamiento orientada por el sentido". Esta denominación podría clarificar también la difícil coordinación de la Logoterapia con la Psicoterapia corriente. Al lado de esto el Análisis Existencial, siguiendo el criterio temprano de Frankl, se continuó desarrollando y a través de la GLE hoy se convirtió en el procedimiento psicoterapéutico en el caso de trastornos y enfermedades anímicas. El Análisis Existencial no se limita sólo a problemas de sentido sino que tiene como tarea la movilización de todas las condiciones para una existencia completa, fundada en lo personal. Como tal método el Análisis Existencial también es reconocido por algunos países como procedimiento psicoterapéutico que cumple con las condiciones de una Psicoterapia fundada científicamente según los estándares modernos.

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Las 4 Condiciones Fundamentales para una Existencia Plena.

MOTIVACIONES FUNDAMENTALES DE LA EXISTENCIA

por Alfried Längle (1998)

1ª Motivación Fundamental: surge del simple hecho de que Yo estoy aquí. Yo existo, yo estoy
en el mundo, pero ¿hacia dónde voy? ¿Puedo hacer frente al hecho que estoy aquí? ¿Comprendo mi existencia? YO ESTOY AQUÍ y esto me coloca ante a la pregunta fundamental de la existencia: YO SOY, PERO ¿PUEDO SER?

2ª Motivación Fundamental: Todos queremos que nuestra existencia sea buena, tenga valor y significado, ya que es algo más que un mero hecho. Yo estoy vivo, pero ¿me gusta vivir? ¿Es bueno estar aquí?

3ª Motivación Fundamental: Estoy conmigo mismo y estoy dado hacia mí mismo. Esto pone ante mí la pregunta fundamental de ser una persona: yo soy yo, pero ¿puedo ser así? ¿Me siento libre para ser así? ¿Tengo derecho a ser quien soy y de comportarme como lo hago?

4ª Motivación Fundamental:  la pregunta por el sentido de nuestra existencia: estoy aquí , pero ¿para qué? Se necesitan tres cosas: un campo de actividad, un contexto estructural y un valor a realizar en el futuro.

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CONTACTO CON EL VALOR. Significación y eficacia del sentir en la terapia analítico-existencial

por Dr. Alfried Längle (1993)

Las palabras de una paciente de una sesión, en la que se trataba del logro de la integración emocional:"Ahora he aprendido a darme a mí misma más espacio. Así puedo dar más espacio a los otros. Para crecer se precisa de paz".

¿Qué es lo que toca al hombre en su interior? 

¿Qué es un 'valor'?   

¿Por qué un valor puede en general tocar? 

¿Qué ocurre en el contacto con el valor?

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¿Qué se entiende por situación existencial entre el A.E.P. y Logoterapia?

por Miryam Kassargian 

El concepto básico de ambos es que el ser humano llega a su plenitud abriéndose a las preguntas, actuando. Dónde hace hincapié cada una:

A.E.P.	Logoterapia
Procesos internos para fortalecer. Preguntar para ayudar en el proceso. Se propone llegar hasta la esencia de la persona, sus fuerzas y potencialidades para activarlas y ponerlas en movimiento. Alcanzar su consentimiento interno de lo que vive y experimenta. Busca el SÍ: a la vida, interior, del sentido.	Significados de la vida: Profesión, familia, mundo, cosas por disfrutar. En lo Otro/otro/mundo. “ A pesar de todo, sí a la vida”.

Para la Logoterapia lo otro/Otro, el mundo y el yo interno interrogan al ser humano y éste debe dar respuesta. Para el A.E.P., en este dar respuesta, también están incluidos los sentimientos, a diferencia de la primera y centra su búsqueda en la activación de las capacidades, potencialidades y recursos internos del hombre.

La situación existencial está dada por todo lo anterior conectado entre sí.

Dicho de otra forma sería la consideración del encuentro, el diálogo establecido y conectado entre el mundo interior y el exterior. Teniendo presente lo otro pero conectándose con el mundo desde las potencialidades activadas del hombre.

 

Modelo de Análisis Existencial Personal como proceso y sus objetivos.

por Miryam Kassargian

El proceso del A.E.P. implica:

a)    Los problemas.

b)    Buscarse y encontrarse a sí mismo.

Busca reforzar el ego de las personas, trata de gerenciar el propio ser, movilizar  y aplicar los recursos que posee cada persona.

El A.E.P. Incluye el esquema general del Modelo General para Psicoterapia (Haward y Olinsky, 1994) que contiene tres pasos efectivos para la psicoterapia, según la siguiente descripción:

·         Buen INPUT (ingreso): incluye sentimiento primario.

·         Variable del proceso: implica tomar una posición con conciencia moral

·         OUT PUT (resultado): incluye el ámbito real que experimenta la persona.

La Terapia de Conducta Personal se asemeja con ésta por que busca también descubrir el modo de vida de la persona.

Los elementos de efectividad que son considerados en el A.E.P para el terapeuta en relación al paciente:

§  Que pueda ayudar a actualizar el problema y captar la necesidad.

§  Ayudar a que pueda activar, dándole herramientas,  los recursos internos propios.

§  Ayuda para la auto-comprensión.

§  Dar una ayuda activa, cercana. Mostrar métodos y herramientas que pueda aplicar.

Para el A.E.P. es fundamental el centro de los sentimientos conectados con la cognición porque sostiene que están relacionados y, en este sentido,  puede darse que la persona se “de cuenta” de algo o de…

El A.E.P. como proceso busca que la persona se relacione más con el mundo a partir de sus propios recursos y sus capacidades para, así, intercambiar con él. La meta es activar esos recursos y capacidades activando la esencia misma del ser humano. Considera al hombre como ser abierto al mundo y, desde la esencia, trata de ponerlas en acción ante los desafíos del mundo interno y externo. 

Esta perspectiva es de confianza en el poder de la persona.